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端午节诗歌

发布时间:2013-05-03 作者:admin 标签:[礼仪资源] [端午节]

       端午节是一个民俗意义丰富的传统节日,划龙船、吃粽子、挂蒲艾等习俗,历尽2000多年而不衰,深深融入了人们的日常生活,文人学士歌咏其事的很多。
       张建封(735—800),唐代诗人,兖州(今属山东)人,才华出众,并有战功。德宗建中初年(780)任岳州(今湖南岳阳)刺史。他写下的《竞渡歌》最为生动、传神:
       五月五日天晴明,杨花绕江啼晓莺。
       使君未出郡斋外,江上早闻齐和声。
       使君出时皆有准,马前已被红旗引。
       两岸罗衣扑鼻香,银钗照日如霜刃。
       鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来。
       棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷。
       鼓声渐急标将近,两龙望标目如瞬。
       坡上人呼霹雳惊,竿头挂彩虹霓晕。
       前船抢水已得标,后船失事空挥桡。
       疮眉血首争不定,输岸一朋心似烧。
       只将输赢分罚赏,两岸十舟五来往。
       须臾细罢各东西,竞脱文身请书上。
       吾今细观竞渡儿,何殊当路权相持?
       不思得岸各休去,会到摧车折楫时!
       此诗描写唐代的龙舟竞渡,按“ 热闹场面———竞渡情景———发生斗殴———作者观感”的思路,把竞渡场面描绘得有声有色。这场竞渡由官方主持,赏赢罚输,故竞渡中还引发斗殴事件。值得注意的是“ 竞脱文身请书上”一句,意即刚赛好一场,输方不服,双方又脱去上衣,露出刺花的身体,请求再决雌雄。说明及至唐代,也有“文身”之俗。
       在吟咏端午的诗篇中,有不少是歌颂与缅怀屈原的。唐代诗人文秀( 江南僧,晚唐诗人)在《端午》一诗中写道:
节分端午自谁言?万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。
       此诗为屈原鸣不平,对昏君奸臣进行了无情鞭挞。立意高远,是端午诗歌中奇崛之作。
       刘禹锡(772—842),字梦得,唐代诗人,与白居易齐名,时称“刘白”,白居易称之为“诗豪”。其诗善使事运典,托物寓意,以针砭时弊,抒写情怀。其《竞渡曲》云:
       沅江五月平堤流,邑人相将浮彩舟。
       灵均何年歌已矣,哀谣振楫从此起。
       扬桴击节雷阗阗,乱流齐进声轰然。
       蛟龙得雨耆鬣动,螮蝀饮河形影联。
       刺史临流褰翠帏,揭竿命爵分雄雌。
       先鸣余勇争鼓舞,未至衔枚颜色沮。
       百胜本自有前期,一飞由来无定所。
       风俗如狂重此时,纵观云委江之湄。
       彩旗夹岸照蛟室,罗袜凌波呈水嬉,
       曲终人散空愁暮,招屈亭前水车注。
       这首《竞渡曲》记叙的是湖南沅江一次赛龙舟的活动。在刺史( 唐代官名,州行政首脑)的主持下,各队龙舟决一胜负。胜者欢欣,败者沮丧。赛后女子在水中嬉戏,与岸边彩旗相映生辉,为节日增添了无限的生趣。诗的结尾笔锋一转,由此前的龙舟比赛的热闹场景变为因屈原事引发的惆怅,“ 曲终人散空愁暮,招屈亭前水车注。”
       梅尧臣(1002—1060),北宋文学家、诗人。字圣俞,宣城(今属安徽)人。因宣城古名宛陵,故世称梅宛陵先生,在仕途上不甚得意。在北宋诗文革新运动中与欧阳修、苏舜钦齐名,并称“梅欧”或“苏梅”。其《五月五日》诗云:
       屈氏已沉死,楚人哀不容。
       何尝奈谗谤,徒欲却蛟龙。
       未泯生前恨,而追没后踪。
       沅湘碧潭水,应自照千峰。
       诗人为屈原的冤屈深感不平,同时对屈原的高洁品格给予高度肯定,“ 沅湘碧潭水,应自照千峰。”形象生动,立意高远。这首诗为这个节日增添了几分感伤的色彩。
       张耒(1054—1114),字文潜,号柯山,北宋诗人,苏门四学士之一。其文风,源于三苏,主张文理并重,平易通俗。他的《和端午》一诗是:
       竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还。
       国亡身殒今何有,只留《离骚》在世间。
       诗人在这里观竞渡,悼忠魂,念《离骚》,悲屈原,情绪悲怆。
       在吟咏端午的诗篇中,也有反映饮端午酒的。宋代著名诗人范成大(1126—1193),苏州人,他的《竹枝歌》最为脍炙人口:
       五月五日岚气开,南门竞船争看来。
       云安酒浓曲米贱,家家扶得醉人回。
       本诗反映三峡人的端午习俗,上午在长江看龙舟竞渡,中午“打牙祭”,饮云阳当地产的名酒———曲米春,因节日高兴,以致“ 家家扶得醉人回”。云安,即今重庆市云阳县。曲米,即曲米春酒。
       陆游(1101—1210),南宋爱国诗人,他的《乙卯重五诗》云:
       重五山村好,榴花忽已繁。
       粽包分两髻,艾束著危冠。
       旧俗方储药,羸躯亦点丹。
       日斜吾事毕,一笑向杯盘。
       这首五律具体描写了南宋时期端午节的习俗。作者吃了两角的粽子,高冠上插着艾枝。依旧俗,又忙着储药、配药方,为的是这一年能平安无病。到了晚上,他身心愉快地喝起酒来。从中可以反映出,江南端午风俗,既有纪念屈原的意思,又有卫生保健的内容。
       端午食粽,也是古老而盛行的风俗。唐代诗人姚合写有“ 渚闹渔歌响,风和角黍香”的诗句,反映了当时吃粽子的普遍。“ 四时花竞巧,九子粽争新。”这是唐明皇吃了时兴的“九子粽”后写的赞赏诗句。
       此外,反映端午习俗的,民间还有大量的谣谚、故事、对联,形成一种端午情结和端午文化,很有生活情趣,现摘取几则,以供欣赏。
民谚:
端午插艾
       清明插柳,端午插艾。
       端午节,划龙船,
       挂蒲挂艾在屋檐。
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       古时山西寿阳人祁隽藻,幼时聪颖过人,在五岁那年的端午节,为其三哥和三嫂送去五只粽子。自恃才学不凡的三嫂,见机试探一番小弟的诗才,脱口吟出上联:
“五月五日五弟送五粽,好香!好香!”隽藻不假思索地续了下联:“三更三点三嫂伴三哥,好亲!好亲!”三嫂不禁脸红耳赤,而心里却暗暗称奇。
歌谣:
1、划龙船
       五月五日是端阳,龙船双双闹长江。
       两边坐起划船手,中间坐着打鼓郎。
咚咚———呵喂!闹洋洋!
2、端阳儿歌
       五月五是端阳,门插艾,香满堂。
       呷粽子,洒白糖,龙船下水喜洋洋。
3、现代作家老舍(1899—1966)也写有《七律•端午》:
       端午偏逢风雨狂,村童仍着旧衣裳。
       相邀情重携蓑笠,敢为泥深恋草堂。
       有客同心当骨肉,无钱买酒卖文章。
       当年此会鱼三尺,不似今朝豆味香。
       此诗写出了旧中国过端午节的艰难情景。端午这天,风狂雨大,村童无钱购制新衣,文朋诗友们披蓑戴笠,相邀聚会,卖文买酒,怀念诗人杜甫。尽管佐酒的是炒豆子,但比之于当年的鱼肉更香。此诗表现了诗人的乐观旷达情怀。
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